முன்னுரை

யோவானின் கூற்றுப்படி சுவிசேஷம் எழுதப்பட்டது மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களை விட (சுருக்கமான சுவிசேஷங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஆனால் இன்னும் முதலாம் நூற்றாண்டிற்குள் தேதியிடப்பட்டது. 19-ம் நூற்றாண்டில், பைபிள் விமர்சகர்கள், கி.பி. 150-க்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்பதை மறுக்க முயன்றனர். இவ்வாறு அப்போஸ்தலன் யோவான்தான் நூலாசிரியர் என்ற உண்மையை மறுக்க முயன்றனர். இது ஞானவாத தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்றும், எனவே ஞானவாதம் விசுவாசத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக மாறுவதற்கு முன்பு எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது என்றும் விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டினர். (ஞானவாதம் என்பது ஒரு ஆரம்பகால பிரிவினரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ மற்றும் மத அமைப்பாகும், அவர்கள் நம்பிக்கையை விட அறிவே இரட்சிப்பின் திறவுகோல் என்று கூறினர்.) இத்தகைய திரிக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டு நீண்டகாலமாக மறுக்கப்பட்டு வருகிறது.

யோவானின், நான்காம் சுவிசேஷத்தின்படி, கி.பி 115 ஆம் ஆண்டிலேயே உயர்ந்த மரியாதையுடன் மதிக்கப்பட்டது என்பதையும் வெளிப்புற சான்றுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. அத்தகைய ஒரு சான்று யோவானின் சில வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய (பாப்பிரஸ்) துண்டு பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் வந்தது (அத்தியாயம் 18, வசனங்கள் 31-33, 37, 38), ரைலண்ட்ஸ் பாப்பிரஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக பி 52 என நியமிக்கப்பட்டது, இது தொல்லுயிரியல் ரீதியாக கி.பி 125 தேதியிட்டது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த துண்டு, நான்காவது நற்செய்தியின் ஆரம்ப மற்றும் பரவலான பரவலுக்கு உறுதியான ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. பிரபல புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் அடால்ஃப் டெய்ஸ்மேன் உறுதிப்படுத்துகிறார்:

"யோவானின் கூற்றுப்படி, சுவிசேஷத்தின் பிற்பகுதியில் தோன்றியதைப் பற்றிய ஏராளமான கருதுகோள்கள் சூடான வீட்டுச் செடிகளைப் போல விரைவில் வாடிவிடும். யோவானின் கூற்றுப்படி சுவிசேஷம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் நகல்கள் ஏற்கனவே எகிப்தை அடைந்தன என்பதற்கு ரைலண்ட்ஸ் பாப்பிரஸில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆவண ஆதாரம் உள்ளது. ஆகவே சுவிசேஷத்தின் ஆரம்பம் மிகவும் முந்தைய காலத்திற்கு பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும்." .”—Deutsche Allgemeine Zeitung, Dec. 3, 1935.

யோவானின் எழுத்து ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது மட்டுமல்லாமல்; இது கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, மிகவும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில், யுகங்களாக ஆன்மீக வழிகாட்டுதலையும், உதவியையும், ஊக்கத்தையும் கொண்டு வந்துள்ளது.

“கர்த்தருக்கு ஒளி இருக்கிறது, அது நமக்குப் புதியது, ஆனாலும் சத்திய வார்த்தையிலிருந்து பிரகாசிக்க வேண்டிய விலைமதிப்பற்ற பழைய வெளிச்சமும் இருக்கின்றது. இன்னும் நம்மை வந்தடைய வேண்டிய ஒளிக்கதிர்களின் மினுமினுப்புகள் மட்டுமே நம்மிடம் உள்ளன. கர்த்தர் ஏற்கனவே நமக்குக் கொடுத்த ஒளியை நாம் அதிகம் பயன்படுத்துவதில்லை, இதனால் அதிகரித்த ஒளியைப் பெறத் தவறிவிடுகிறோம்; நம்மீது ஏற்கனவே வீசப்பட்ட வெளிச்சத்தில் நாம் நடப்பதில்லை.

"நாம் நம்மை கடளைகளைக் கடைபிடிக்கும் மக்கள் என்று அழைக்கிறோம், ஆனால் தேவனுடைய கட்டளையின் தொலைநோக்கு கொள்கைகளின் விசாலத்தையும்; அதன் புனிதத் தன்மையையும் நாம் புரிந்து கொள்வதில்லை. சத்தியத்தைப் போதிக்கிறவர்களென்று உரிமைபாராட்டுகிற அநேகருக்கு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப்பற்றிய ஜீவனுள்ள அறிவு இல்லாதபடியால், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் போதிப்பதில் தாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய உண்மையான கருத்து இல்லை .”—Selected Messages, bk. 1, pp. 401, 402.

இந்த சுவிசேஷத்தைத் தொடர்ந்து படிப்பது இயேசுவைப் பற்றி நன்றாகத் தெரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுவதாக!

ஜெனரல் கான்ப்ரன்ஸ ஓய்வுநாள் பள்ளி துறை